诗歌

黄鹤楼

[唐] 崔颢
后人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关那边是?烟波江上令人愁。
作品赏析
【表明】:
1、黄鹤楼:故址在湖北武昌县,民国初年被火焚毁,传说现代有一名名叫费文?的
??神仙,在此乘鹤尸解。也有人作后人已乘白云去。
2、悠悠:长远的意义。
3、历历:清楚、清楚的模样。
4、鹦鹉洲:在湖北省武昌县东北,按照后汉布告载,汉黄祖担负江夏太守时,在此
??大宴来宾,有人献上鹦鹉,故称鹦鹉洲。

【韵译】:
传说中的神仙早乘黄鹤飞去,
这处所只留下空荡的黄鹤楼。
飞去的黄鹤不再能复返了,
惟有悠悠白云枉然千载照旧。
汉阳晴川阁的碧树记忆犹心,
鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠,
时至黄昏不知那边是我故里?
面临烟波渺渺大江令人忧闷!

【评析】:
??这首诗是吊古怀乡之佳作。墨客登临奇迹黄鹤楼,泛览面前风景,即景而生情,诗兴高文,信口开河,一落千丈。既天然宏丽,又饶有风骨。诗虽不协律,但音节浏亮而不拗口。真是信手而就,趁热打铁,成为历代所推重的珍品。传说李白登此楼,目击此诗,大为服气。说:“面前有景道不得,崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗,当以此为第一。足见诗贵天然,纵使格律诗也无不如斯。
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析:刘建勋

这首诗是唐朝墨客崔颢所写的七言律诗,粗心说:
「神仙已乘着黄鹤拜别,只枉然留下一栋黄鹤楼在此地。黄鹤拜别以后再也不返来过,而白云千年以来仍然飘浮在空中,不因黄鹤拜别而有所转变。好天里,汉阳一带川旁的树木清楚可见,鹦鹉洲上也长满富强的芳草,黄昏时候在暮色中望向远处,看不清故里在何,远方江彼迷茫的江波真令人忧闷。」
诗的大旨在描述登楼望远时,心中孤单思乡的感慨,作者从神仙乘黄鹤来此游憩的斑斓神话,点出黄鹤楼,接着由神仙已拜别,永久不再返来,只留下黄鹤楼及晴川、芳草、汉阳树、鹦鹉洲,与白云共悠悠千载,依靠思家的情结。
对于这则斑斓的神话故事,积年有三种差别的说法,第一种说法感受这位神仙是黄子安,第二种说法感受是费袆,第三种说法不神仙的名字,逐一先容以下:
一、感受是神仙黄子安:
依《南齐书州郡志》记录:「现代传说,有神仙子安尝乘黄鹤过此,故名。」指出黄鹤楼定名的由来,是因为曾有一名名子安的神仙,乘黄鹤颠末此地,以是定名为黄鹤楼。

二、感受是神仙费袆:
依《图经》的记录说:「昔费袆尸解,尝驾黄鹤还憩于此,遂以名楼。」感受黄鹤楼定名的由来,是指费袆尸解为仙后,曾驾着黄鹤返来,并在这栋楼歇息,所名为黄鹤楼。
《承平天地记》则说:「蜀费文袆尸解,尝驾黄鹤憩此。」此指出费袆是蜀人,而与后面的费袆多了一个「文」字,《三国志蜀传》中有一名名叫费袆的人,字文伟,尸解为仙的费袆、费文袆,是否是便是这位蜀人费文伟,因不见别的记录,不得而知,可是因为都是神话传说,年月长远,记录会有一些收支。

三、只说是一名神仙:
这个传说的记录比拟具体,出自《报应录》。原文是:「辛氏昔沽酒为业,一师长教师来,魁梧破烂,自在谓辛氏曰:许饮酒否?辛氏不敢辞,饮以巨杯。如斯半岁,辛氏少无倦色,一日师长教师谓辛曰,多负酒债,无可酬汝,遂取小篮橘皮,画鹤于壁,乃为黄色,而坐者鼓掌吹之,黄鹤蹁跹而舞,合律应节,故世人花钱观之。十年许,而辛氏累巨万,后师长教师飘然至,辛氏谢曰,愿为师长教师供应快意,师长教师笑曰:吾岂为此,忽取笛吹数弄,斯须白云自空下,画鹤飞来,师长教师前遂跨鹤乘云而去,于此辛氏建楼,名曰黄鹤。」
这则神话的粗心是说,之前有一名辛师长教师,常日以卖酒为业。有一天,这里来了一名身才魁梧,但穿着破烂,看起来很贫困的仆人,神采自在的问辛师长教师,能够给我一杯酒喝吗,辛师长教师不因对方穿着破烂而有所怠慢,仓猝盛了一大杯酒送上。如斯颠末半年,辛师长教师并不因为这位仆人付不出酒钱而显现厌倦的神采,仍然天天请这位仆人饮酒。有一天仆人告知辛师长教师说:我欠了你良多酒钱,不方法还你。是以从篮子里拿出橘子皮,画了一只黄色的鹤在墙上,接着以手打节奏,一边唱着歌,墙上的黄鹤也跟着歌声,合着节奏,蹁跹起舞,旅店里别的的仆人看到这类奇奥的事都付钱抚玩。如斯颠末了十年,辛师长教师也是以积累了良多财产。有一天那位穿着破烂的仆人,又飘然分开旅店,辛师长教师上前称谢说,我情愿照您的意义赡养您,仆人笑着回覆说:我那边是为了这个而来呢?接着便掏出笛子吹了几首曲子,没多久,只见一朵朵白云自空而下,画鹤跟着白云飞到仆人面前,仆人便跨上鹤背,乘白云飞上天去了,辛师长教师为了感谢感动及记念这位仆人,便在此盖了一栋楼,取名黄鹤楼。
这三则神话,除申明黄鹤楼定名的由来以外,还给咱们一个很好的启迪,旅店的仆人辛师长教师因为不嫌贫爱富,不量才录用,而获得神仙赞助,成为巨富。
这首诗的作者崔颢,便是借着这些斑斓的神话与传说,写出他在暮霭迷茫中,登上黄鹤楼,远望乡关,只见水天浩大,迷茫无边,加倍添了怅惆迷离的感慨,想着曾驾鹤来此歇息的神仙,永久不再返来,就算作者想放下人间的各种忧闷,跟着神仙归去,也不能够了。面临一江氤氲烟岚,昂首瞻仰亘古常存的白云,感慨人生长久无常,而乡愁不可解,返乡的日子遥不可知,瑶池又不可求,想这平生无所依归,百感齐涌,心中的愁绪,便像江上的烟波,浓得化不开。
崔颢写下这首诗后,唐朝墨客竞相传唱及仿真,想与崔颢一较长短,有诗仙之称的大墨客李白,有一次分开黄鹤上,也写下一首〈鹦鹉洲〉诗想与崔颢比赛,传说李白感受本身写得不如崔颢好,便在黄鹤楼上题下一首打油诗:「一拳击碎黄鹤楼,两脚踢翻鹦鹉洲。面前有景道不得,崔颢题诗在上头。」便分开黄鹤楼,归去后愈想愈不甘愿宁可,又写下一首〈登金陵凤凰台〉诗,这个风趣的传说,咱们另文先容。

--引自http://cls.admin.yzu.edu.tw/300/all/story/story.htm「羅鳳珠老師撰寫」

  元人辛文房《唐佳人传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗,因见崔颢此作,为之敛手,说:“面前有景道不得,崔颢题诗在上头。”传说或出于先人傅会,一定真有其事。然李白确曾两次作诗拟此诗风格。其《鹦鹉洲》诗前四句说:“鹦鹉东过吴江水,江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去,芳洲之树何青青。”与崔诗千篇一律。又有《登金陵凤凰台》诗亦是较着地摹学此诗。为此,说诗者众口交誉,如严羽《沧浪诗话》谓:“唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”这一来,崔颢的《黄鹤楼》的名望就更大了。
  黄鹤楼因其地点之武昌黄鹤山(别名蛇山)而得名。传说现代神仙子安乘黄鹤过此(见《齐谐志》);又云费文伟尸解驾鹤于此(见《承平天地记》引《图经》)。诗即从楼的定名之由来着想,借传说落笔,而后生发开去。神仙跨鹤,本属虚无,现以无作有,说它“一去不复返”,就有光阴不再、后人不可见之憾;仙去楼空,唯余天涯白云,悠悠千载,正能表现世事茫茫之慨。墨客这几笔写出了阿谁时期登黄鹤楼的人们常有的感触感染,气焰苍莽,豪情竭诚。
  后人有“文以气为主”之说,此诗前四句看似随口说出,一气扭转,趁势而下,绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三呈现,却因其气焰奔跑直下,使读者“手挥五弦,目送飞鸿”,仓猝读下去,得空发觉到它的堆叠呈现,而这是律诗格律上之大忌,墨客好象健忘了是在写“前有浮声,后须切响”、字字皆有定声的七律。试看:首联的五、六字同出“黄鹤”;第三句几近全用仄声;第四句又用“空悠悠”如许的三平调杀尾;亦不顾甚么对仗,用的满是古体诗的句法。这是因为七律在那时还不定型吗?不是的,标准的七律早就有了,崔颢本身也曾写过。是墨客成心在写拗律吗?也一定。他跟厥后杜甫的律诗成心借鉴别调的环境也差别。看来仍是知之而不顾,如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的,“如果果有了奇句,连平仄真假错误都使得的”。在这里,崔颢是根据诗以立意为要和“不以词害意”的准绳去停止理论的,以是才写出如许七律中罕有的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗,感受“意得象先,神行语外,纵笔写去,遂擅千古之奇”(《唐诗别裁》卷十三),也便是这个意义。
  此诗前半首用散调变格,后半首就整饬反正,实写楼中所见所感,写从楼上远望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引发的乡愁,这是先放后收。倘只放不收,一味不拘惯例,不回到格律下去,那末,它就不是一首七律,而成为七古了。此诗前后似成两截,实在文势是重新一向灌输究竟的,中心只不过是换了一口吻罢了。这类似断实续的毗连,从律诗的起、承、转、合来看,也最有章法。元杨载《诗法派别》论律诗第二联要紧承首联时说:“此联要接破题(首联),要如骊龙之珠,抱而不脱。”此诗前四句恰是如斯,叙神仙乘鹤传说,颔联与破题相接相抱,天衣无缝。杨载又论颈联之“转”说:“与前联之意相避,要变更,如疾雷破山,观者惊诧。”疾雷之喻,意在申明章法上至五、六句应有渐变,出人不测。此诗转机处,风格上由变反正,境地上与前联截然异趣,刚好合适律法的这个请求。叙后人黄鹤,杳然已去,给人以渺不可知的感受;忽一变而为晴川草树,记忆犹心,萋萋满洲的面前气象,这一对照,岂但能烘染出登楼远眺者的愁绪,也使文势是以而有升沉波澜。《楚辞·招蓬菖人》曰:“天孙游兮不归,春草生兮萋萋。”诗中“芳草萋萋”之语亦借此而逗出开首乡关那边、归思难禁的意义。末联以写烟波江上日暮怀归之情作结,使诗意重归于开首那种迷茫不可见的境地,如许能回应后面,如豹尾之能绕额的“合”,也是很合适律诗法式的。
  正因为此诗艺术上入迷入化,获得极大胜利,它被人们推重为题黄鹤楼的绝唱,便是能够懂得的了。
(蔡义江)
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[唐]
杜甫

《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》

长啸宇宙间,高才日陵替。后人不可见,先辈复谁继。
忆昔李公存,词林有底子。声华当健笔,洒落富清制。
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