诗歌

满江红·发上指冠

[宋] 岳飞
发上指冠,凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀剧烈。
三十功名尘与土,
八千里路云和月。
莫轻易白了少年初,空悲切。

靖康耻,犹未雪;
臣子恨,甚么时候灭!
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,
笑谈渴饮匈奴血。
待重新整理旧江山,朝天阙。
作品赏析
【正文】:
《满江红》词是否是系岳飞所作?

张秀平

持久以来,人们都以为《满江红》这首词的作者是宋朝闻名爱国将领岳飞。他在写作《满江红》词时,恰是华夏地域蒙受女真仆从主贵族的铁骑踩踏和践踏的光阴。岳飞矢志抗金,固执地寻求光复失地、报复雪恨的壮志雄图;他平生交战,否决降服佩服,代表了泛博国民的欲望;他光亮磊落、治学严厉,是中国现代汗青上精采的军事家和计谋家;他自奉肤浅、清廉营私,把中华民族的优异传统发挥到一个高度,故《满江红》一词,一向作为爱国主义的绝唱和岳飞本身的高风亮节一路在中国神州大地歌颂,很少有人思疑《满江红》是伪作或托名之作。第一个对此提出思疑的余嘉锡,他在《四库撮要辨证》中提出了两点疑难;岳飞孙子岳珂所编《金伦粹编·家集》中不收录这首词,而岳珂在汇集岳飞的文章时,曾是尽心尽力的,此集从编定到重刊,历经31年,为甚么未收此词?此其一。这首词最早见于明徐阶所编的《岳武穆遗文》,是按照弘治十五年(公元1502年)浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑支出的,赵宽亦未说所据何本,来源不明。并且赵宽碑记中说起的岳飞另外一首诗《送紫岩张先生北伐》经明人考据是伪作。在此之前,此词亦不 见于宋元人的著述,为甚么俄然呈现在明中叶今后?此其二。作者进一步考据:在明代,南方鞑靼族倒常取道喜兰山入侵甘、凉一带,明代弘治十一年(1498年),明将王越曾在贺兰山抗击鞑靼,打了一个败仗,是以,“踏破贺兰山阙”,“在明代中叶其实是一句抗战标语,在南宋是决不会有此的。”

继余嘉锡今后,60年月前期,夏承焘也写了一篇《岳飞<满江红>词考辨》的文章,他除附和余氏的思疑外,又从词的内容上找出了一个证据,即“贺兰山阙”的地名所指题目。他以为岳飞伐金要直捣的黄龙府,在今吉林省境内,而贺兰山却在今内蒙古河套之西,南宋时属西夏,并非金国土地,此词若真出岳飞之手,不应标的目的乖背如斯?这是一。若是贺兰山差别于后人泛称边塞的“玉门”、“天山”之类,其入于史乘,始于北宋。唐宋人以贺兰山入诗,都是实指,明中叶今后也是如斯,若以泛指释岳飞的“乖背”,似也不通。此为二。

1980年,国内外又掀起了会商这个题目的高潮。如台湾《中国时报》颁发了孙述宇的文章,再次对《满江红》的词作者提出了疑难。他起首指出《满江红》词顶用了本身的业绩和典故,如“三十功名”、“八千里路云和月”等等,是众所周知的资料,一个拟作者是很轻易写出如许一首词的。其次,他以为《满江红》词的气概,与已证明的岳飞另外一词《小重山》气概悬殊,前者鼓动打动大方鼓动打动,豪杰气色横溢,后者则是他多年交战并受掣肘时难过心思的反应,相形之下,“《满江红》是一首有业绩、故意志,但不经历的词”。

对此持差别定见的邓广铭、王起、李安等则从差别角度停止了反驳。邓广铭于1981年5月初著文指出,岳飞的《满江红》不是伪作。他以为:第一,岳霖、岳珂两代人不汇集到此词,只能申明岳飞的后代在这方面有漏掉。据现有的史料看,岳霖父子也确有漏掉的实证。如《宾退录》记实的岳飞的“雄气堂堂贯斗牛,誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾,不问登坛万户侯”一诗,就不见于岳珂编的《家集》中,若是解除他们父子当时不汇集到的能够性就判定是假的,那末,这首诗若是又因为《宾退录》的失传后而呈现在明人的著述中,就能够对此思疑吗?另外,从《满江红》反应的思惟内容来看,与岳飞别的诗文的内容是分歧的。如“誓将直节报君仇,斩除顽恶还车驾”,恰是“待重新整理旧江山,朝天阙”的写照,“不问登坛万户侯”,不便是“三十功名尘与土”的注脚吗?又如《家集》中的一些题记,都是岳飞翔军作战时随时随地记上去的,应是他当时实在心里的记实。岳飞既然有《满江红》中表现的思惟,又有作诗填词的本事,为甚么不能填词抒情呢?第二,对于《满江红》词中“踏破贺兰山阙”的地舆地位所指题目,他以为“贺兰山阙”是泛指而不是实指,与词中的“胡虏肉”、“匈奴血”是指女真,而不是实指匈奴一样,即指狭义的仇敌。第三,若是《满江红》一词的作者是王越,那为甚么要嫁名于岳飞,而不炫耀本身的军功呢?他写的“踏破贺兰山阙”是实写,那末词中的“靖康耻,犹未雪”句是能够泛写的吗?若是是“反应明人的地舆情势和时期认识”,那末,如许的亡国是件是暗射明代的甚么事体呢?若是撇开《满江红》一词反应的全体思惟,而胶葛在“贺兰山阙”的地舆地位上,似是难以使人佩服的。

李安则针对孙述宇的文章提出了差别定见。他以为从史实和词的内容对比看,“三十功名尘与土”,可知是在岳飞30岁或30岁前后有感而作。岳飞30岁时,正掌朝廷方面大权(公元1133年),“因义务严重,身被殊荣,打动深切,乃作成此 壮怀述志的《满江红》词”;而岳飞20多岁参军、30多岁时从九江奉旨入朝,“计其路程,足逾八千里”。与词中“八千里路云和月”之句同。岳飞30岁置司江州时“适逢春季,本地多雨,故在词中有‘潇潇雨歇’之句”。是以,《满江红》是岳飞“表达其本身实在感触传染于公元1133年春季9月下旬作于九江”。他还就《满江红》与《小重山》两词的气概题目作了切磋,以为两词作于差别的时候,气概天然差别,不能以此非议作者。

综上所说,《满江红》词究竟是否是岳飞作的?论战两边都持之有据,很难同一。这场争辩还能够持续深切下去。不过,争辩的两边都比拟分歧地必定这首词的思惟代价和汗青感化。

引自http://www.pep.com.cn/lishi/wanhuatong/lszm/36.htm
------------------------------------------------
[内容评析]国土消亡之际,矢志报国的民族豪杰心中一股悲怒之情难以按捺,凭栏了望,面临被金人占去的大片祖国国土,大肆咆哮,头发直竖,把帽子都冲起来了。这冲冠之怒恰是岳飞以民族国度危亡为性命的几近全数意思的内在化表现。「潇潇雨歇」更增壮怀,以复仇者的凛然大义,融会大豪杰的发奋图强,作者不由得情系四海而仰天长啸!一怒一壮,为全词定下一个气吞江山的总基调。
「三十功名尘与土,八千里路云和月。」绍兴四年(1134),岳飞正值30岁,回顾往昔,数十年抗战,艰风险绝,尘满征衣,功名所值多少;八千里转战,日夜兼程,追云逐月,前路正未可期。为了完成灭金复国的功业抱负,作者谆谆警告;万万别让可贵的芳华韶华虚度,空留下徒然的悲切和愧悔!
词的下片抒写了词人志欲报复雪恨的爱国豪情及必胜信心。靖丰年间的奇耻大辱还未湔雪,臣民复仇御侮的壮志甚么时候燃烧?自「驾长车」以下,全用想像之词,直接了当;一旦驾战车当者披靡,踏破雄关险塞,报得大恨深仇,即要食其肉饮其血,表达壮志,笑语豪情。当时,旧疆规复,天朝一统,国度江山面目一新,群臣拜舞阙下,山呼万岁,该是多么雄伟肃静、使人斗志昂扬的情形!
这是一首表现复仇御侮、豪杰壮志的千古绝唱。全词布满爱国主义的豪情壮采,说话俭朴粗暴,调子高亢悲壮,「千载后读之,凛冽有朝气焉。」

[难词正文]①轻易:轻易,随意。②靖康耻:指宋钦宗靖康二年都门和华夏沦亡,徽、钦二帝被金人俘虏一事。③贺兰山:在宁夏东南:一说为今河北磁县之贺兰山。④天阙:宫殿前的楼观,此指朝廷、天子。

http://www.china10k.com/simp/history/5/55/55b/55b07/55b07021.htm

岳飞此词,鼓励着中华民族的爱国心。抗战时代这首词曲以其低落但却雄浑的歌音,传染了中华后代。
前四字,即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙,标明这是势不两立的血海深仇。此仇此恨,因何愈思愈不可忍?正缘独上高楼,自倚阑干,极目天地,俯仰天地,不禁热血满怀沸腾鼓动打动。——而此时秋霖乍止,风澄烟净,风景自佳,翻助愁闷之怀,因而仰天长啸 ,以抒此万斛豪杰壮志。着“潇潇雨歇”四字,笔锋微顿,方见气宇渊静。
开首志薄云霄,气盖江山,写来气焰澎湃。再接下去,作者以“三十功名尘与土,八千里路云和月”十四个字,出乎料想,使人叫绝,此十四字,如见将军抚膺自理半生壮志 ,九曲刚肠 ,豪杰恰是多恋人物。功名是我所期,岂与灰尘同埋 ;奔走何足言苦,堪随云月共赏 。(此功名即勋业义,因乐律而用,宋词屡见。)试看此是多么胸怀,多么识见!
过片前后,一片壮怀,喷薄倾诉:靖康之耻,指徽钦两帝被掳,犹不得还;故下言臣子抱恨无限,此是现代君臣看法 。此恨甚么时候得解?功名已委于灰尘,三十已去,至此,将军自将上片歇拍处“莫轻易、白了少年初 ,空悲切”之勉语 ,说与人体味。雄浑之笔,字字掷地有声!
以下出奇语,现壮怀,豪杰忠愤气慨,凛冽犹若神明 。金兵入据华夏 ,亦能够败退“凶奴”实缺乏灭,踏破“贺兰”犁庭扫穴并非强调其辞。“饥餐”、“渴饮”一结合掌;然只要如斯才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者,以此中有真气在。
有论者设:贺兰山在东南,与西南之黄龙府,遥距千里,有何谈判 ?那旗开得胜的抗金名臣老赵鼎,他作《花心动》词,就说 :“东南欃枪未灭,万万乡关,梦遥吴越”;那忠义鼓动打动大方寄敬胡铨张元幹 ,他作《贺新郎》词,也说 :“要斩楼兰三尺剑,遗恨琵琶旧语” !这都是南宋早期的爱国词作 ,他们说到金兵时,均用“ 东南”、“ 楼兰”(汉之西域鄯善国,傅介子计斩楼兰王,典出《汉书·西域传》),可见岳飞用“贺兰山”和“凶奴”,是无可非议。
“待重新,整理旧江山 ,朝天阙 !”满腔忠愤,赤忱碧血,倾出肺腑 。用文学家目光视之竣事全篇,神情实足,无复豪发遗憾,使人神旺,叫人起舞。但是岳飞头未及白 ,金兵自陷窘境,因为奸计,宋皇朝自弃战胜 。“ 莫须有”千古奇冤,闻者发指,岂可期望他率军协同华夏长者齐来朝拜天阙哉?悲夫。
词不以笔墨论是非,若以笔墨论,亦当击赏其笔力之沉厚,头绪之条鬯 ,情味之深婉,皆差别凡响,倚声而歌,乃复兴中华之?音乐艺术课也。
顶部
日本人做真爱50sqw郑媛媛济宁中国videoses18骑士教师快穿影后之只要x液全论理性片欧美日韩一中文字不卡