诗歌

梦游天姥吟留别

[唐] 李白
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。
越人语天姥,云霞闪动或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
露台一万八千丈,对此欲倒西北倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水泛动清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺轰隆,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。
青冥浩大不见底,日月晖映金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纭而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之床笫,失历来之烟霞。
人间行乐亦如斯,古来万事东流水。
别君去兮什么时候还,且放白鹿青崖间,
须行即骑访名山。安能摧眉折腰事显贵,
使我不得高兴颜。
分类标签: 唐诗三百首 高中
作品赏析
“露台一万八千丈”一作“露台四万八千丈”

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【正文】:
瀛州:传说中的海上三座仙人山之一,另两座名蓬莱、住持。天姥:山名,在今浙江省新昌县东。赤城:山名,在今浙江省露台县北,露台山的南面。镜湖:别名鉴湖,在今浙江省绍兴市南。剡溪:水名,在今浙江省嵊县南。谢公屐:谢公,南朝墨客谢灵运。据《南史·谢灵运传》记录,他“寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂数十重,莫不备尽登蹑。常着木屐,目山则去其前齿,下山则去厥后齿。”金银台:指仙人寓所。白鹿:传说中仙人所骑的神兽。

【简析】:
李白在被架空出长安的第二年,即天宝四年(745),筹办由东鲁(今山东省南部)南游越中时,写了这首向伴侣们表达本身表情的诗。全诗既写黑甜乡,也写实际,构想周密,极富设想,将神话传说和实境奇特地交叉在一路。这是墨客迭遭得志后对仙人全国的神驰,感觉只要黑甜乡才更值得流连;但是梦老是要醒的,一旦打仗到实际,只能收回“安能摧眉折腰事显贵”的呼叫招呼。全诗兴到笔随,畅快淋漓地倾注豪情,完整不受情势的束厄局促,只要李白如许的巨大墨客才有如斯澎湃的气焰。这首诗又题作《别东鲁诸公》。


  这是一首记梦诗,也是一首游仙诗。意境宏伟,变更惝恍莫测,绚丽多采的艺术抽象,别致的表现手段,历来为人传诵,被视为李白的代表作之一。
  这首诗的标题问题一作《别东鲁诸公》,作于出翰林以后。天宝三载,李白被唐玄宗赐金放还,这是李白政治上的一次大失利。离长安后,曾与杜甫高適游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中栖身过一个期间。这时候东鲁的家已颇具范围,尽可在家中怡情养性,以度光阴。但是李白不这么作,他有一个不安靖的魂灵,他有更高更远的寻求,因而拜别东鲁故里,又一次踏上周游的旅途。这首诗便是他辞别东鲁诸公时所作。固然出翰林已丰年月了,而政治上蒙受波折的愤怨依然郁结于怀,以是在诗的最初收回那样激越的呼声。
  李白生平倘佯山川之间,热爱山水,到达求之不得的地步。此诗所描写的梦游,或许并非完整虚托,但不管是不是虚托,梦游就更适于超脱实际,更便于阐扬他的设想和强调的能力了。
  “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霓闪动或可睹。”诗一路头先说现代传说中的海内瑶池──瀛洲,虚无缥缈,不可寻求;而实际中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现,真是胜似瑶池。以虚衬实,凸起了天姥名胜,暗蕴着墨客对天姥山的神驰,写得富有奇特点采,惹人入胜。
  天姥山邻近剡溪,传说爬山的人听到过仙人天姥的讴歌,是以得名。天姥山与露台山绝对,峰峦峭峙,瞻仰如在天表,冥茫如堕瑶池,轻易激发游者异想天开的幻觉。浙东山川是李白青年时期就神驰的处所,初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,他对这里的山川岂但很是酷爱,也是很是熟习的。
  天姥山号称奇绝,是越东灵秀之地。但比之其余一马平川如我国的五台甫山──五岳,在人们心目中的位置仍有小巫见大巫之别。但是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”,比五岳还更挺立。着名的露台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山,被写得屹立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山,应当说是李白生平所履历的奇山峻岭的幻影,它是实际中的天姥山在李白笔下强调了的影子。
  接着揭示出的是一幅一幅绮丽变幻的奇景:天姥山隐于云霓闪动当中,激发了墨客根究的想望。墨客进入了黑甜乡当中,恍如在月夜清光的晖映下,他飞度过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映射在镜湖之上,又送他下降在谢灵运当年曾歇宿过的处所。他穿上谢灵运当年特制的木屐,登上谢公当年曾攀缘过的石径──青去梯。只见:“半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见,石径回旋,深山中光芒阴暗,看到海日升空,天鸡高唱,这本是一片曙色;却又于山花诱人、倚石暂憩当中,忽觉暮色来临,旦暮之变何其突然。暮色中熊咆龙吟,震响于山谷之间,深林为之颤栗,层巅为之轰动。不止有性命的熊与龙以吟、咆表现豪情,就连层巅、深林也能颤栗、轰动,烟、水、青云都满含阴霾,与墨客的豪情,协成一体,组成同一的空气。后面是浪漫主义地描写天姥山,既高且奇;这里又是浪漫主义地抒怀,既深且远。这奇特的境地,已使人够惶恐的了,但墨客并未到此止步,而诗境却由奇特而转入荒诞乖张,全诗也更进入飞腾。在使人惊悚不已的幽邃暮色当中,顷刻候“丘峦崩摧”,一个仙人全国“訇然中开”,“青冥浩大不见底,日月晖映金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纭而来下。”洞天福地,于此呈现。“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,皆授命于墨客之笔,奔赴仙山的嘉会来了。这是多么昌大而剧烈热闹的排场。“仙之人兮列如麻”!群仙好象排队驱逐墨客的到来。金台、银台与日月交相照映,风景绚丽,异彩绚丽,多么的惊心眩目,残暴夺人!仙山的嘉会恰是人人间糊口的反应。这里除有他持久周游履历过的万壑千山的印象、现代传说、屈原诗歌的开导与影响,也有长安三年宫庭糊口的迹印,这统统经由进程浪漫主义的不凡设想凝集在一路,才有这般光辉残暴、气象抽象万千的描画。
  值得注重的是,这首诗写梦游奇境,差别于普通游仙诗,它感伤深邃深挚,抗议剧烈,并非真正依靠于空幻当中,而是在仙人全国虚无漂渺的描写中,依然着眼于实际。神游天上瑶池,而心觉“人间行乐亦如斯”。
  瑶池突然消逝,黑甜乡旋亦幻灭,墨客终究在惊慌中前往实际。黑甜乡幻灭后,人,不是为所欲为地轻飘飘地在黑甜乡中飞翔了,而是轻飘飘地躺在床笫之上。“古来万事东流水”,此中包罗着墨客对人生的几多得志和深邃深挚的感伤。此时现在墨客感应最能安抚心灵的是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。倘佯山川的兴趣,才是最称心的,也便是在《春夜宴从弟桃花圃序》中所说:“前人秉烛夜游,良有以也。”原来诗意到此恍如已尽,但是最初却忿忿然添补了两句“安能摧眉折腰事显贵,使我不得高兴颜!”一吐长安三年的愁闷之气。天外飞来之笔,点亮了全诗的主题:对名山瑶池的神驰,是出之于对显贵的抗争,它唱出封建社会中几多明珠暗投的人的心声。在品级威严的封建社会中,几多人委曲显贵,几多人藏匿无闻!唐代比之其余朝代是比拟开通的,较为正视人材,但也只是比拟而言。人材在那时依然挣脱不了“臣妾气态间”的辱没位置。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明,他因为不愿忍辱而赋“回去来”。李白固然受帝王优宠,也不过是个词臣,在宫庭中所遭到的辱没,约莫能够从这两句诗中获得一些动静。封建君主把本身称“皇帝”,君临全国,把本身降低到至高无尚的位置,却勾消了统统人的庄严。李白在这里所表现的断交立场,是向封建统治者所投曩昔的一瞥鄙弃。在封建社会,勇于如许想、勇于如许说的人并未几。李白说了,也做了,这是他异乎凡人的巨大的地方。
  这首诗的内容丰硕、盘曲、奇谲、多变,它的抽象光辉流丽,绚丽多彩,组成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的客观企图原来在于鼓吹“古来万事东流水”如许很有悲观象征的思惟,但是它的风格倒是昂扬奋发的,萧洒出尘的,有一种不卑不屈的气焰流贯其间,并无低沉之感。
 〔注〕①《秋下荆门》。②据《南史·谢灵运传》:“寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂数十重,莫不备尽登蹑。常着木屐,止山则去其前齿,下山则去厥后齿。”
(乔象钟)


天姥山,在浙江嵊县新昌县内,传说爬山的人曾听到仙人天姥的歌声,是以得名 。《梦游天姥吟留别》,或称《梦游天姥山别东鲁诸公》,亦称《别东鲁诸公》。天宝元年(742)秋季,李白被唐玄宗召入都门长安 ,待诏翰林,实际上除应建造诗、“多陪随从之游”外,别无他事可作,更无以阐扬本身的政治志向 。对这类无聊的御用文人糊口,李白日渐厌倦,同时,因为墨客鄙弃显贵,不时蒙受架空与离间。面临败北的朝廷,李白苏醒地熟悉到本身岂但报国有望,并且有祸害将至。在自知难为朝廷接近所容的环境下,墨客就于天宝三年三月上书奏请回籍。玄宗以其“非廊庙器 ”,乃赐金放还。分开长安后,李白回到第二故里东鲁,心中悲愤难平。次年(745),他决议南游,临行时,赋诗《梦游天姥吟留别》留赠东鲁朋友。这是一首纪梦诗,也是一首浪漫的游仙诗。李白可谓我国现代精采的浪漫主义墨客。在这首诗中,以浪漫的笔调抒写了梦中周游天姥山的诱人境地,气象抽象绮丽,亦真亦幻,千奇百怪,变更莫测,布满了剧烈热闹豪放的豪情和富于空想的派头,表现了墨客丰硕的设想力,也表达了墨客愤世嫉俗、不满暗中实际、鄙弃封建显贵的抵挡精力,表达了墨客巴望自在、寻求特性束缚的剧烈表情。

全诗共分三个条理。

第一条理从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒西北倾”,写传说中天姥山高峻陡峭雄奇的不凡气焰和本身对它的神驰之心。这是激发梦游的动因。粗心是说,海内来客议论瀛洲仙山的夸姣景色,其实使人神驰,只是难以追随。而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、虚无缥缈的云霞倒是能够瞥见的。天姥山挺拔入云,横贯天涯,气焰的确超越了五岳而盖压赤城山。与天姥山邻接的露台山高达四万八千丈,但与天姥山的雄奇壮观比拟,它也显得矮小卑微,象要倾倒在天姥山的西北脚一样。“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”二句,这是墨客习用的一种反衬手段——瀛洲“信难求 ”,而天姥山却如斯奇伟壮观、实在可睹 ,“云霓闪动”中也很有仙山风韵,是以周游天姥山,就更成为墨客求之不得的事了。实际上天姥山虽是越东的灵秀之地,其高峻宏伟的水平却远逊于五岳,便是和露台山比拟,很难等量齐观。但是在李白的笔下,它却伟岸盖于群峰,这是墨客的豪情身分在起感化。墨客的真正企图,并不在于再现一个实在的天姥山,而是阐扬设想表现黑甜乡的夸姣和实际的差异。

第二条理从“我欲因之梦吴越”到“仙之人兮列如麻 ”,为梦游天姥的全进程,是全诗情节内容的主体。可分三层。第一层(“ 我欲因之梦吴越”八句)写进入黑甜乡和梦游的线路。经镜湖,到剡溪,沿着谢灵运爬山的萍踪,登上“青云梯”,湖月照影,“渌水泛动”则更显出大天然的夸姣。第二层(“半壁见海日”之句)写山中所见所闻。先写天姥山的高且奇:在半山腰能够看到从大海中喷薄而出的一轮向阳,耳畔又响起天鸡那夸姣悦耳的啼鸣。接着写山的深且远:山路是千岩万转高卑险要的,而烂缦的山花又如斯诱人,使人流连忘返,倚石稍憩,不觉天气已晚。暮色当中,熊的吼怒,龙的鸣叫,象惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响 ,使密林为之颤栗,峰峦为之惊悚。第三层(“云青青兮欲雨 ”十二句)进入游瑶池界 。“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺轰隆,丘峦崩摧 。”是写墨客梦入瑶池时的氛围 :云雾迷濛,水烟围绕,电闪雷鸣,山峦欲摧 。“洞天石扉,訇然中开”洞天,是道家对仙人的寓所的称号,此句意为仙人寓所的石门砰然一声裂开 ,“ 青冥浩大不见底,日月晖映金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纭而来下 。”意义是:青色的天空广漠无边,太阳和明月晖映着仙人栖身的镶金镂银的楼台,云神穿戴霓虹作的衣服乘着马纷纭突如其来 ,此时,“虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”,虎为云神鼓瑟 ,凤凰为云神驾车,群仙密密层层地排队迎候墨客的到来。瑶池对墨客的如斯正视,与实际中墨客的遭谗被遣组成多么光鲜的对比呵!仙界愈是重才思贤,就愈显现出实际中显贵君子的嫉贤妒能,排挤异己,为诗歌开头的激怒之情的表达埋了伏笔。

第三条理从“忽魂悸以魄动”到开头,写梦醒后的感伤。游仙好梦在飞腾蓦地幻灭,这与李白的被诏被遣的履历正类似!君王对文人材士招之即来呼之即去,人们的荣辱都恍如昙花一现,是以李白才从黑甜乡的幻灭中引收回“ 古来万事东流水”的“人生如梦”的感伤,此中凝集了墨客几多深邃深挚的得志,写到此处,墨客并不就此停笔,继而又掀起加倍撼民气魄的豪情波澜 ,“且放白鹿青崖间”,表现他将抛却暗中宦途,回到大天然中。向山光水色去寻觅魂灵的安慰。他逃离实际而尽兴山川,正申明他在实际中找不到前途的心里苦闷。“安能摧眉折腰事显贵,使我不得高兴颜”这句英气实足的名句,则是苦闷到顶点后胸中愤激岩浆的总喷发,它标明了李白对封建显贵永不让步的抵挡精力 ,也盘曲地反应出他对那时下流社会中肮脏、俗气、丑陋景象的轻视和嫌弃。《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。它最首要的艺术特点是熔美好古怪神话传说、剧烈的强调与高度的设想等艺术手段于一炉,缔造了古怪瑰美的艺境。

诗歌一路头就以瀛洲仙山为楔子和烘托,使人对天姥发生接近和神驰之情。接着,墨客又以极端强调的说话描写了天姥的奇岸伟峻:“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。露台四万八千丈,对此欲倒西北倾。”经由进程如斯的强调状写,从而就使天姥山变成了超实际的怪异的艺术抽象,为厥后的梦游衬着了氛围。第二段中的梦游,由传说和神话故事加上墨客惊人的设想力而成 。出格是“天鸡”啼鸣、“熊咆龙吟”、“洞天石扉”、“金银台”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸾回车”、“白鹿”等神话传说和惊人设想的连系 ,妙趣横生。强调、设想和神话传说水乳融合,使诗中墨客的自我抽象加倍俶傥萧洒、高傲不羁,加强了全诗的浪漫主义色采。这首诗句式整齐参差,说话抑扬抑扬,富于音乐节拍感。全诗句式从四言、五言、六言、七言、直至九言,风、骚、骈、赋、散各体俱备,应用自若,变更多姿,形形色色。这首诗的用韵也颇讲求,全诗所用十二韵,音韵平仄参差有致,表现了墨客豪情的升沉变更,更容易使读者与之发生共识。

这首诗写梦游奇境,差别于普通游仙诗,它感伤深邃深挚,抗议剧烈,并非真正依靠于空幻当中,而是在仙人全国虚无漂渺的描写中,依然着眼于实际。神游天上瑶池,而心觉“人间行乐亦如斯”。瑶池突然消逝,黑甜乡旋亦幻灭,墨客终究在惊慌中前往实际。黑甜乡幻灭后,人,不是为所欲为地轻飘飘地在黑甜乡中飞翔了 ,而是轻飘飘地躺在床笫之上。“古来万事东流水 ”,此中包罗着墨客对人生的几多得志和深邃深挚的感伤。此时现在墨客感应最能安抚心灵的是“ 且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。倘佯山川的兴趣,才是最称心的,也便是在《春夜宴从弟桃花圃序》中所说:“前人秉烛夜游,良有以也。”原来诗意到此恍如已尽,但是最初却忿忿然添补了两句“安能摧眉折腰事显贵,使我不得高兴颜 !”一吐长安三年的愁闷之气 。天外飞来之笔,点亮了全诗的主题:对名山瑶池的神驰,是出之于对显贵的抗争,它唱出封建社会中几多明珠暗投的人的心声。在品级威严的封建社会中 ,几多人委曲显贵,几多人藏匿无闻!唐代比之其余朝代是比拟开通的,较为正视人材,但也只是比拟而言。人材在那时依然挣脱不了“臣妾气态间”的辱没位置 。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明 ,他因为不愿忍辱而赋“回去来”。李白固然受帝王优宠 ,也不过是个词臣,在宫庭中所遭到的辱没,约莫能够从这两句诗中获得一些动静。封建君主把本身称“皇帝 ”,君临全国,把本身降低到至高无尚的位置,却勾消了统统人的庄严。李白在这里所表现的断交立场,是向封建统治者所投曩昔的一瞥鄙弃。在封建社会,勇于如许想、勇于如许说的人并未几。李白说了,也做了,这是他异乎凡人的巨大的地方。
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此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中。
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